|
Η οικοδομή "κατασκευής" τής Εύας Εξελικτική Δημιουργία |
||
|
 |
Η Εύα δεν "κατασκευάσθηκε", αλλά "οικοδομήθηκε" στην πρώτη ανθρώπινη Εκκλησία, πάνω στο θεμέλιο τού Χριστού |
|
Η περιγραφή τής "κατασκευής" τής Εύας με οικοδομική ορολογία, δεν είναι τυχαία στη Γένεση. Υπάρχει σε αυτή μία διάσταση που γνωρίζουμε πολύ καλά εμείς οι Χριστιανοί, ως "ζώντες λίθοι" τής Εκκλησίας τού Χριστού.
1. Γιατί θα ασχοληθούμε με τη λέξη: "μπανά" Στο δεύτερο αυτό μέρος τής ερμηνευτικής ανάλυσης που κάνουμε από το Εβραϊκό κείμενο, για την αφήγηση τής "κατασκευής" τής Εύας στη Γένεση 2:21-22, θα δούμε κυρίως μία ακόμα σημαντική λέξη, που μάς βοηθάει να εντοπίσουμε την ακριβή έννοια τής αφήγησης. Τη λέξη: "Μπανά (בָּנָה)". Την προηγούμενη φορά τεκμηριώσαμε ότι η λέξη: Τσελά (צֵלָע) στην Αγία Γραφή, ΠΟΤΕ δεν έχει την έννοια τού "βιολογικού πλευρού", όπως έχει ερμηνευθεί για τον Αδάμ, αλλά σημαίνει Μεριά, ή Δομικό Στοιχείο - Επένδυση, ή Δομική Πλευρά. Ο λόγος που σε αυτή τη μελέτη θα ασχοληθούμε με τη λέξη: "Μπανά (בָּנָה)", είναι επειδή στα Ελληνικά σημαίνει: "οικοδομώ". Αφού η προηγούμενη λέξη που εξετάσαμε, χρησιμοποιείται στη Γένεση με οικοδομικές έννοιες, είναι ανάγκη να δούμε και αυτή τη λέξη, που επίσης αναφέρεται στην Εύα, και έχει και αυτή παρόμοια χρήση. Έτσι ώστε σιγά-σιγά να αρχίσει να φωτίζεται ο λόγος που χρησιμοποιήθηκαν τέτοιου είδους λέξεις, και να εντοπίσουμε την ακριβή έννοια όλης τής αφήγησης για την Εύα στη Γένεση. Να θυμίσουμε κατ' αρχήν, τι λέει το χωρίο Γένεσις 2: 21-23 που μάς απασχολεί στη μετάφραση τού Βάμβα από τα Εβραϊκά, όπως συνήθως ερμηνεύεται και κατανοείται, για να συνειδητοποιήσουμε τη σημασία τής κάθε λέξης που εξηγούμε: "21 Και επέβαλε Κύριος ο Θεός έκστασιν επί τον Αδάμ, και εκοιμήθη· και έλαβε μίαν εκ των πλευρών αυτού και έκλεισε με σάρκα τον τόπον αυτής. 22 Και κατεσκεύασε Κύριος ο Θεός την πλευράν, την οποίαν έλαβεν από του Αδάμ, εις γυναίκα και έφερεν αυτήν προς τον Αδάμ. 23 Και είπεν ο Αδάμ, Τούτο είναι τώρα οστούν εκ των οστέων μου και σαρξ εκ της σαρκός μου· αύτη θέλει ονομασθή ανδρίς, διότι εκ του ανδρός αύτη ελήφθη." Ήδη την προηγούμενη φορά τεκμηριώσαμε ότι η λέξη: "πλευρά" (τσελά) στο Εβραϊκό κείμενο ΔΕΝ έχει ΠΟΤΕ την έννοια τού βιολογικού πλευρού. Κατά τον ίδιο τρόπο θα δούμε τις έννοιες όλων τών σχετικών λέξεων τού χωρίου αυτού, και η πραγματική του έννοια θα σάς εκπλήξει! Τη λέξη: "κατασκεύασε" τού παραπάνω χωρίου, ο Βάμβας τη μετέφρασε έτσι από την Εβραϊκή λέξη: "μπανά", την οποία οι Εβδομήκοντα τη μετέφρασαν ως: "ωκοδομησεν", που είναι παραπλήσια έννοια.
2. Τι σημαίνει η λέξη: μπανά (בָּנָה) Η λέξη είναι το ρήμα בָּנָה (μπανά, bānāh). Τα λεξικά και οι πραγματικές χρήσεις του στην Παλαιά Διαθήκη δείχνουν ότι χρησιμοποιείται για:
Η σημασία του μπανά λοιπόν, είναι πολύ ευρύτερη από το «κατασκευάζω κάτι από την αρχή». Αυτό είναι αρκετά σημαντικό στην έρευνά μας, επειδή ούτε αυτή η λέξη, ούτε οποιαδήποτε άλλη Εβραϊκή λέξη τής αφήγησης για την Εύα, αφήνει οποιαδήποτε υπόνοια, ότι η Εύα δήθεν δημιουργήθηκε εξ αρχής ΤΟΤΕ, και δεν υπήρχε και πριν από την αφήγηση ως μία πραγματική γυναίκα, (όπως θα δούμε ως το τέλος τής σειράς τών μελετών αυτών που θα κάνουμε με ΟΛΕΣ τις λέξεις τής αφήγησης). Αυτό δηλαδή που θα αποδείξουμε ως το τέλος τής σειράς αυτών τών μελετών, είναι ότι όπως η Γένεση ΔΕΝ μιλάει για την "εξ αρχής ΒΙΟΛΟΓΙΚΗ κατασκευή τού Αδάμ", (όπως έχουμε αποδείξει σε παλαιότερες μελέτες), ομοίως η Γένεση, στην πραγματικότητα ΔΕΝ μιλάει για τη βιολογική κατασκευή τής Εύας, αλλά για κάτι άλλο πολύ σημαντικότερο! Ας δούμε μερικά παραδείγματα χρήσης τού "μπανά" στην Αγία Γραφή:
Α. Το μπανά (בָּנָה) χρησιμοποιείται για εξ αρχής κατασκευή
Άρα το μπανά μπορεί απολύτως να περιγράψει την αρχική δημιουργία/κατασκευή μιας κατασκευής.
Β. Αλλά η λέξη χρησιμοποιείται εξίσου και για ΑΝΑΚΑΤΑΣΚΕΥΗ
Άρα το ρήμα δεν περιέχει μέσα του την προϋπόθεση ότι το αντικείμενο ήταν προηγουμένως ανύπαρκτο.
Γ. Μπορεί επίσης να σημαίνει επισκευή ή αποκατάσταση Έχουμε επίσης περιπτώσεις όπου το μπανά αναφέρεται σε πόλεις, τείχη, πύλες, ναούς κ.λπ., η έννοια φαίνεται να είναι απλώς επισκευή, ενώ σε άλλες περιπτώσεις υπάρχει και πρόσθετη έννοια επέκτασης. Δηλαδή η ίδια ρίζα μπορεί να χρησιμοποιηθεί για χτίζω → ξαναχτίζω → επισκευάζω → επεκτείνω/ενισχύω, ανάλογα με το αντικείμενο και τα συμφραζόμενα.
Δ. Και υπάρχει μία ακόμη πολύ ενδιαφέρουσα χρήση: «οικοδομώ» οικογένεια Το μπανά χρησιμοποιείται επίσης μεταφορικά για την ίδρυση ή δημιουργία οικογένειας. Για παράδειγμα: · Γένεση 16:2, όπου η Σάρρα λέει, σε σχέση με την Άγαρ: «θα οικοδομηθώ μέσω αυτής». Δηλαδή «θα αποκτήσω οικογένεια/θα οικοδομηθεί ο οίκος μου μέσω αυτής». · Το ίδιο φαινόμενο εμφανίζεται και στη Γένεση 30:3. Και εκεί υπάρχει η χρήση του μπανά με το «γίνομαι μητέρα οικογένειας / οικοδομείται οικογένεια». · Και στη Ρουθ 4:11, οι γυναίκες λένε για τη Ραχήλ και τη Λεία: «οι οποίες οικοδόμησαν τον οίκο του Ισραήλ». Εδώ φυσικά δεν σημαίνει ότι έφτιαξαν ένα κτίριο. Σημαίνει συγκρότησαν/θεμελίωσαν μια οικογένεια και τελικά έναν λαό.
Η βασική ιδέα τού "μπανά" λοιπόν, είναι οικοδομώ / χτίζω / ανοικοδομώ / αποκαθιστώ / συγκροτώ. Όταν όμως το αντικείμενο είναι ένα κτίσμα που βρίσκεται ήδη σε διαδικασία κατασκευής, η πράξη του μπανά μπορεί φυσικά να περιλαμβάνει και την ολοκλήρωση της οικοδόμησής του, ανάλογα με τα συμφραζόμενα. Επομένως, το μπανά σημαίνει "οικοδομώ", και χρησιμοποιείται τόσο για την αρχική κατασκευή όσο και για ανοικοδόμηση, αποκατάσταση και, σε ορισμένα συμφραζόμενα, επέκταση υπάρχουσας κατασκευής. Η λέξη επομένως δεν δηλώνει από μόνη της ότι αυτό που οικοδομείται δημιουργείται εξ ολοκλήρου από μηδενική βάση», όπως αυθαίρετα το ερμηνεύουν και το μεταφράζουν παραδοσιακά οι περισσότεροι μεταφραστές.
3. Τι οικοδόμησε ο Θεός στη Γένεση; Στη Γένεση 2:22 τώρα, που μάς ενδιαφέρει περί τής Εύας, στο εδάφιο δεν χρησιμοποιείται ένα γενικό ρήμα όπως το ρήμα: «έκανε», αλλά το συγκεκριμένο ρήμα "μπανά": «και οικοδόμησε». Τι οικοδόμησε; Το αντικείμενο του ρήματος είναι: «την τσελά» (אֶת־הַצֵּלָע). Και στην προηγούμενη μελέτη, τεκμηριώσαμε ότι η "τσελά" σημαίνει κάτι από τα εξής: Μεριά, ή Δομικό Στοιχείο, ή Επένδυση, ή Δομική Πλευρά (αλλά ΟΧΙ βιολογικό πλευρό, όπως το μεταφράζουν συνήθως!) Και το υποκείμενο στο οποίο καταλήγει η "τσελά", είναι «σε γυναίκα» (לְאִשָּׁה). Το τι ακριβώς λέει εκεί, θα το αφήσουμε για την επόμενη φορά, επειδή και εκεί η σχετική λέξη, χρειάζεται μία ξεχωριστή ανάλυση. Η ίδια η βιβλική γραμματεία λοιπόν μας δείχνει ότι το "μπανά" που σημαίνει "οικοδομώ", μπορεί να λειτουργήσει πάνω σε υλικό/στοιχείο που ήδη υπάρχει, και όχι αποκλειστικά πάνω σε κάτι που δεν υπήρχε προηγουμένως. Δηλαδή η συγκεκριμένη λέξη, σε καμία περίπτωση δεν μάς λέει ότι δήθεν η "γυναίκα" δεν υπήρχε ως τότε, και δήθεν δημιουργήθηκε εκείνη τη στιγμή, όπως το κατανοούν οι περισσότεροι, παρασυρμένοι από την παραδοσιακή ερμηνεία. Ως εδώ λοιπον, έχουμε δει ότι ο Θεός, πήρε [δηλαδή στα Εβραϊκά "λακάχ" (לָקַח) την τσελά (צֵלָע) τού Αδάμ, και οικοδόμησε בָּנָה (μπανά), לְאִשָּׁה (σε γυναίκα). Το κύριο ζητούμενο αυτής τής έρευνας, όπως θα διαπιστώσετε, είναι: "τι ακριβώς ήταν η "τσελά" τού Αδάμ". Αλλά για να το εντοπίσουμε αυτό θα πρέπει να εξετάσουμε μερικές ακόμα λέξεις τού Εβραϊκού κειμένου στη σειρά αυτών τών μελετών, γιατί στην αφήγηση αυτή, κάθε λέξη έχει ξεχωριστή αξία.
4. Γιατί ο Θεός χρησιμοποιεί "οικοδομικούς όρους"; Όπως θα παρατηρείτε, το παράξενο στην αφήγηση αυτή, είναι ότι ο Θεός χρησιμοποιεί ΟΙΚΟΔΟΜΙΚΟΥΣ όρους, και όχι "βιολογικούς", που θα έπρεπε να χρησιμοποιήσει, ΑΝ μιλούσε πραγματικά για μία "εγχείρηση" ενός πλευρού τού Αδάμ, από το οποίο δημιουργεί εξ αρχής μία γυναίκα, με βάση τη σάρκα και το κόκαλο τού Αδάμ. Και αν το σκεφθούμε αυτό, πραγματικά φαίνεται εξαιρετικά παράξενο, που η αρχαία παραδοσιακή ερμηνεία τής αφήγησης, μιλάει για δήθεν "βιολογική εγχείρηση" και "δημιουργία τής Εύας" από ένα πλευρό τού Αδάμ. Γιατί όπως θα δείτε ως το τέλος αυτής τής σειράς αναλύσεων, κάτι τέτοιο δεν έχει καμία σχέση με αυτό που περιγράφει εκεί στην πραγματικότητα ο Μωυσής. Μία πρώτη "αίσθηση" που δίνει η λέξη: "οικοδόμησε" ο Θεός για την Εύα, είναι ότι η χρήση αυτής της λέξης ενισχύει την ιδέα ότι η γυναίκα δεν ήταν μια «πρόχειρη» προσθήκη, αλλά ένα πρόσωπο που η Θεία Πρόνοια «οικοδόμησε» με σκοπό και σχέδιο για να ταιριάξει στον Αδάμ. Το "Banah" (Οικοδόμηση), είναι η λέξη που χρησιμοποιείται για το κτίσιμο ναών και πόλεων. Υποδηλώνει ότι η γυναίκα που ήρθε στον Αδάμ δεν ήταν μια απλή προσθήκη, αλλά ένα «οικοδόμημα» σοφίας που η Πρόνοια του Θεού προετοίμασε (ακόμα και αν προϋπήρχε ως μέλος μιας ευρύτερης ανθρώπινης φυλής). Μία πρώτη πολύ πρόχειρη μετάφραση, που περιλαμβάνει όμως χωρίς λάθη τη βασική ιδέα τής αφήγησης, θα μπορούσε να είναι κάτι σαν: "και έλαβε ένα συστατικό του, και ολοκλήρωσε ανθρώπινη ύπαρξη στη θέση της. Και οικοδόμησε ο Κύριος ο Θεός γυναίκα, με το συστατικό που είχε λάβει". Καταλαβαίνω ότι αυτή η διατύπωση φαίνεται ακόμα πολύ "ξεκάρφωτη" και αινιγματική, αφού μέχρι τώρα έχουμε αναλύσει μόνο 2 από τις λέξεις τού Εβραϊκού κειμένου. Και όταν θα αναλύσουμε περισσότερες, θα δείτε αυτή τη φράση όλο και ακριβέστερα διατυπωμένη, και όλο και ακριβέστερα κατανοητή, καθώς θα μαθαίνουμε μία-μία, τις ακριβείς έννοιες τής κάθε μίας από αυτές τις Εβραϊκές λέξεις, σε ένα τελικό κείμενο, δεμένο με τα συμφραζόμενα, με τη γραμματική, και κυρίως με τη Χριστιανική πίστη! Δείτε λοιπόν με αφορμή αυτή τη λέξη, μία πρώτη συσχέτιση τής "οικοδομής" τής Εύας, με τη Χριστιανική έννοια τής Εκκλησίας! Το "μπανά", δεν σημαίνει «δημιουργώ ύλη». Σημαίνει συγκροτώ οίκο, δομή, υπόσταση. Στην Παλαιά Διαθήκη ο «οίκος» δεν είναι πέτρες. Είναι φορέας ζωής, σχέσης και Πνεύματος. Άρα, θεολογικά επιτρεπτό είναι να πούμε ότι η «οικοδόμηση» της Εύας είναι μετάδοση της ίδιας ανθρωπινότητας τού Αδάμ, που ήδη είναι πνευματοφόρα. Η λέξη "μπανά" (οικοδομώ), δεν χρησιμοποιείται για ζώα, δεν δηλώνει απλή δημιουργία. Δηλώνει μία σύνθεση επάνω σε ένα ήδη υπάρχον θεμέλιο. Η «οικοδομή» δηλώνει ένταξη σε ζωντανό οίκο. Η Εύα δεν γίνεται απλώς άτομο, αλλά γίνεται μέλος μιας πρωταρχικής κοινωνίας, της οποίας κεφαλή είναι ο πνευματοφόρος Αδάμ. Μη σάς φαίνεται αυθαίρετο αυτό. Θυμηθείτε τι λέει η Καινή Διαθήκη, στο φως τής οποίας πρέπει να ερμηνεύεται η Παλαιά, (άρα ΚΑΙ η Γένεση): Αʹ Πέτρου 2:5-7: «και αυτοί ως λίθοι ζώντες οικοδομείσθε, οίκος πνευματικός, ιεράτευμα άγιον, ανενέγκαι πνευματικάς θυσίας ευπροσδέκτους τω Θεώ δια Ιησού Χριστού· 6διότι περιέχει εν τη γραφή· ιδού τίθημι εν Σιών λίθον ακρογωνιαίον, εκλεκτόν, έντιμον, και ο πιστεύων επ' αυτώ ου μη καταισχυνθή. 7υμίν ουν η τιμή τοις πιστεύουσιν, απειθούσι δε λίθον ον απεδοκίμασαν οι οικοδομούντες, ούτος εγενήθη εις κεφαλήν γωνίας και λίθος προσκόμματος και πέτρα σκανδάλου.» Εδώ η "οικοδομή" είναι ρητώς η πνευματική οικοδομή τής Εκκλησίας με ακρογωνιαίο λίθο τον Χριστό! Και η χρήση τών οικοδομικών όρων στην Αγία Γραφή, για την "οικοδομή" τής Εύας, θέλει κάτι να μάς δείξει: Ότι η Εύα, δεν δημιουργείται απλώς ως μία βιολογική κατασκευή, από ένα βιολογικό πλευρό τού Αδάμ. Η Εύα ΟΙΚΟΔΟΜΕΙΤΑΙ ως "ζωντανός λίθος" μαζί με τον Αδάμ, στο οικοδόμημα τής αρχαίας, τής πρώτης ανθρώπινης Εκκλησίας, με ακρογωνιαίο λίθο τον Χριστό, ως εικόνα τού Οποίου δημιουργήθηκε και ενώθηκε μαζί Του, δια τού "τσελά" που έλαβε από τον Αδάμ. Και λέει και ο απόστολος Παύλος: "Ή, δεν ξέρετε ότι το σώμα σας είναι ναός τού Αγίου Πνεύματος, που είναι μέσα σας, το οποίο έχετε από τον Θεό;" (Α΄ Κορινθίους 6: 19). Τη βλέπετε εδώ την οικοδομή; Η Εύα οικοδομείται ως "Ναός τού Θεού", και αυτό περιγράφεται με τη λέξη: "μπανά", όπως η λέξη "μπανά" χρησιμοποιείται από την Αγία Γραφή για την κατασκευή τού αρχαίου Ισραηλιτικού Ναού! Αν και αυτό είναι αρκετό για τους πιο "θεολογικά υποψιασμένους", να καταλάβουν από τώρα τι είναι το "τσελά", θα συνεχίσω την παρουσίαση τών λέξεων τού Εβραϊκού κειμένου μία-μία και στις επόμενες μελέτες, μέχρι που να γίνει ξεκάθαρα φανερό σε όλους, ποιο ήταν το συστατικό τού Αδάμ που έλαβε η Εύα, και τι ακριβώς περιγράφει στην πραγματικότητα ο Μωυσής στη Γένεση. Την επόμενη φορά θα δούμε κυρίως μία ακόμα πολύ σημαντική λέξη τής αφήγησης, που δείχνει τη σχέση τού "τσελά" με την Εύα. |